君为臣纲,君为臣纲,君不正,臣投他国

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出自《三纲五常》。原文：君为臣纲，君不正，臣投他国。国为民纲，国不正，民起攻之。父为子纲，父不慈，子奔他为父望。译文：国君是臣子的准则，国君于无道，做臣子的就可以离开他，投向别的地方。

朱熹沿用汉代无名氏在《礼纬·含文嘉》中说的“三纲”：“君为臣纲”、“父为子纲”、“夫为妻纲”，强调建立“三纲五常”的重要性，但必须做到“心术公平正大，无偏党反侧之私”，就是说君心要正。

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“君为臣纲，父为子纲”是西汉的思想家董仲舒的思想。

1、出自《三纲五常》。原文：君为臣纲，君不正，臣投他国。国为民纲，国不正，民起攻之。父为子纲，父不慈，子奔他为父望。译文：国君是臣子的准则，国君于无道，做臣子的就可以离开他，投向别的地方。

2、出自《三纲五常》，原文如下：君为臣纲，君不正，臣投他国。国为民纲，国不正，民起攻之。父为子纲，父不慈，子奔他乡。子为父望，子不正，大义灭亲。夫为妻纲，夫不正，妻可改嫁。

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3、三纲出处《礼纬.含文嘉》《礼纬.含文嘉》云：三纲，谓君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲矣。《论语·为政》“殷因于夏礼，所损益可知也”何晏集解：“马融曰：‘所因，谓三纲五常也。

4、从资料上看，应该出自：《韩非子·忠孝》首次提出，“臣事君，子事父，妻事夫，三者顺，天下治；三者逆，天下乱。”三纲、五常来源于西汉董仲舒的《春秋繁露》一书，相关思想基础上溯至孔子。

“君为臣纲”的现代意义实际上就是指从大局出发，不把个人凌驾于集体之上。

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译文：国君是臣子的准则，国君于无道，做臣子的就可以离开他，投向别的地方。国家是人民的准则，国家混乱不上正轨，人民就奋起攻击。父亲是儿子的准则，父亲邪恶，儿子就远走他乡。

“君为臣纲”意思是国君是臣子的准则。这个词语的出处是西汉董仲舒的《春秋繁露》。

1、“君为臣纲”的现代意义实际上就是指从大局出发，不把个人凌驾于集体之上。

2、“君为臣纲”意思是国君是臣子的准则。这个词语的出处是西汉董仲舒的《春秋繁露》。

3、三纲五常意义：三纲五常（纲常）是中国儒家***文化中的重要思想，儒教通过三纲五常的教化来维护社会的***道德、政治制度，在漫长的封建社会中起到了极为重要的作用。而三纲成为封建统治者用于奴化人民的工具，则在宋明以后。

4、三纲五常中的“纲”指的就是“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。君为臣纲是为臣的绝对服从君主。君臣义君指管理者；臣指被管理者；这是任何社会都存在的个人基本人际关系。义指合理的责任。

5、我个人认为君为臣纲，父为子纲的意思是君君、臣臣、父父、子子。即：第一，要以对待君的方法对待君，对待臣的方式对待臣，对待父的方式对待父，对待子的方式对待子。

6、在人伦关系中，君臣、父子、求全责备三种关系是最主要的，而这三种关系存在着天定的、永恒不变的主从关系：君为主、臣为从；父为主，子为从；夫为主，妻为从.亦即所谓的“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”这三纲。

1、三纲五常是谁提出的“三纲五常”是董仲舒提出的。“三纲”即“君为臣纲”、“父为子纲”、“夫为妻纲”；“五常”是指“仁、义、礼、智、信”。

2、三纲五常是西汉的董仲舒提出的.其中的三纲指的是君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲.五常指的是仁、义、礼、智、信。它是中国宗法社会最基本的***道德，也是维护宗法等级秩序的重要支柱。

3、三纲、五常来源于西汉董仲舒的《春秋繁露》一书，但最早渊源于孔子。

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