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于在文言文故往贷粟于滥河侯中是什么意思？
在文言文中，“于在”表示“在……里面”，而“于”和“在”都是表示位置的介词，“文言文故往贷粟于滥河侯中”整句翻译为现代汉语为“古时借粮食给滥河侯里面的人”。其中，“故往”表示“古时”，“贷粟”表示“借粮食”，“滥河侯”指的是滥河侯的地盘。
总的来说，这句话描述的是古代某个时期，人们向滥河侯所管辖的地方借粮食的情况。
“于”当做介词，引进动作、行为的对象,相当于“向”、“对”、“对于”。 ”故往贷粟于滥河侯”这句为状语后置的倒装句，正确的语序应为：于滥河侯贷粟。 “于滥河侯”这个介词结构作为状语，为借米的行为引进对象，表示向谁借。
于：引进动作、行为的对象，相当于“向”。
故往贷粟于滥河侯：于是向监河侯借粮。
参见《庄子 外物篇 涸辙之鲋》：庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：诺我将得邑金将贷子三百金可乎？
“相濡以沫不如相忘于江湖”，这句话该怎么理解？
谢友提问
这句话来自庄子.大宗师
"泉涸，鱼相与处于陆，相句以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀，不如两忘而化其道。"
从出处来看，应该不是描述爱情故事这么小气。但网上解释又各有千秋，越看越懵。
个人理解如下:
泉水干涸，鱼儿在陆地上渴望水的存在，互相以自己的口水帮助对方生存，一副可怜可悲的画面。真正的大道不会让这样的事情发生，它会让鱼儿们会在江河里逍遥自由自在，而意识不到他们是在水中。
人们都在赞美"尧"而讨伐"桀"，而真正的大道是让人们安居乐业，不让有战事的发生，也不会有"尧"与"桀"的出现，人们生活在"道"中浑然不知。
这才是"道"的体现。
头脑风暴一下啊，不喜勿喷
这是N多年以前，与老子齐名的道教创始人庄子的一句至理名言。我们可不可以以在脑海里情景再现一下当时的画面，炎炎烈日下，一个快要干涸的小池塘，水已经浅到了仅仅没过几尾鲤鱼的肚皮，鱼们陷在淤泥中跳跃翻滚着徒劳地挣扎着，大口大口喘着粗气，可惜它们不是两栖动物，离开了水结局注定是死去，其中一条鱼张开嘴吐出了一个水泡，离它相近的另外一条竟然从水泡中呼吸到久违的氧气，于是，其他鱼儿也如法炮制就这样在恶劣环境中努力坚持着，应该是它们的不离不弃感动了上苍，东边日出西边雨，一场倾盆大雨之后，这个小池塘重新焕发了生机，鱼儿在水中欢快地畅游，对于刚才的艰难困苦它们早已忘记，要知道鱼的记忆只有7秒。坐在廊台下目睹这一过程的庄老夫子有感而发，深思良久悠悠地说出了这句相濡以沫不如相忘于江湖，这句话与其是庄子说给鱼听的倒不如是说给当时的人们听的。
庄老爷子不会想到创造性发明的这句哲理，他的后辈们大多牢牢记住了前四个字相濡以沫，并且将这个美好词语与风雨同舟生死与共齐心协力经常结伴亮相，特定人群是白发苍苍携手同行数十载金婚或者银婚的老年夫妻们。至于后半句相忘于江湖则被人很少提及，这符合我们朴素的审美观，我们大多喜欢亲眼看到黄发垂髫其乐融融的温馨场景，都不愿意谈论涉足鱼龙混杂尔虞我诈刀光剑影的江湖，对我们来说，江湖很远，而相濡以沫的故事就在眼前每天都在发生着。尽管这样牵强附会断章取义有违庄子的美丽初衷，尽管大智如愚的他更希望人们不忘初心回归自我无拘无束自由自在，没有必要非得在危难时刻想到对方报团取暖。可是经过千百年来时间和实践的检验，我们发现自己对美好事物的不懈追求永远持之以恒孜孜不倦乐此不疲，这其中，相濡以沫白头偕老是爱情的最高境界，也是每一对恋人夫妻梦寐以求的终极目标。对不起了，庄老夫子您苦口婆心阐述的那种理想生活，作为凡夫俗子的我们真的做不到，并且永远的可望不可及。
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“相濡以沫不如相忘于江湖 ”，这句话该怎么理解？
相濡以沫不如相忘于江湖。相濡以沫经常被人用着对爱情的写照。比喻亲密无间而坚贞不渝的爱情。但是，又为什么不如相忘于江湖呢？这种情况充分说明当下预料到相濡以沫的爱不会有完美的结局了。不如劳燕分飞，各自安好！如同相见不如怀念一般，是对一种爱而不可得的一种情感写照。是对一种无奈的感情生活的比喻。
在现实生活中，人生道路崎岖不平的，每个人的人生都一帆风顺是不可能的。坚贞不渝的爱情婚姻道路上，难免会遇到不可抵御的困难。这时候，就需要两个人的相濡以沫，来共同应对生活中的困难，从而走出暂时的困境。
如果生活中，在困难发生时婚姻中的一方就选择“相忘于江湖”而逃避现实，逃避责任。天下哪有真情在呢？这是一种对爱情忠诚的一种贬渎。是对人类的一种情感侮辱。在爱情婚姻中既然选择了爱，就选择了责任 。因为爱不仅仅是索取，而是一种全身心投入的付出。爱是一辈子的不离不弃，而不是一时兴起。爱不仅仅是在享受浪漫的生活，更是不可推卸的责任。
真正的“相濡以沫不如相忘于江湖”是对一种爱而不能得的无奈的写照。是对一种依依不舍的相爱而不如相忘于江湖更完美的感情生活的悲催写照。
到此，以上就是小编对于涸辙之鲋翻译的问题就介绍到这了，希望介绍关于涸辙之鲋翻译的2点解答对大家有用。
