大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于大用的问题，于是小编就整理了2个相关介绍大用的解答，让我们一起看看吧。
《庄子》中说：无用之用，方为大用。它所想阐述的是什么呢？
要回答这个问题就要把他放在中华文化大背景中来考量，你会有意想不到的收获。
中华文化有三个基本元素，佛道儒。三个处世态度，修身、退隐、用世。三个修学着力点，无我、无用、谦虚。说白了，中华文化就像一个人，面对不同的人事，有不同的身份态度作法。
谦虚。《易》是儒家思想重要源流，孔子晚年喜《易》，韦编三绝。六十四卦中“谦”卦最祯祥，没有一点点不吉祥。在治学上，《论语》说“不愤不启”，不愤指的是当有强烈求知欲时，会把心地放空，这时接受时机最好，知识接受能力最好。《易》经“天行健，君子以自强不息”，天地运行，生机勃勃，原动力来于太阳，君子心地如虚空，太阳行于虚空，普照大地，谦虚是根本。
无用。庄子言论“汪洋恣肆”，中心是“无用”。道家被人所熟知思想其中最著名的是“隐士”思想，邦有道则用，邦无道则隐，隐士示人即为“无用”。“无用”还有一个突出特点是兼容并蓄，《道德经》所谓“地秽生万物”。“无用”是《三韬六略》等道家权谋兵术原生思想基础。
无我。《心经》“无眼耳鼻舌身意”，放弃对物欲追求，就会把身心放空，就会有“我以身心奉尘刹”的身心自觉，就会自觉去做一个纯粹的人，一个高尚的人。***《纪念白求恩》《为人民服务》，无数革命先烈坦然面对刑戮，“无我”都到达相当高境界。
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对于求财的商人，这个东西对生意有帮助有价值，就是有用的，反之都是无用的。
对于求职的青年人，只要能进给钱多、有***休的公司，什么办法有用就行，其他都是废话。
对于收藏古董的人，只要是说好的，都有用，反之，都是不对。
庄子讲这话的时候，举了个例子，旁边的人看着一棵歪歪扭扭的大树，说这树不直，没啥用处，不是栋梁之材。庄子听了大笑说：“幸好它对你没用，它要对你有用，就不会长到这么大，早被你砍去做房子了。”
从小到大听惯了说教的中国娃娃，被亲师长辈的耳濡目染般的谆谆教诲教育后，形成了实用主义的观念，有用就行、有用就好。
小时候听说，什么万般皆下品，惟有读书高，结果长大了发现混的好的第一批同学朋友，都是些胸无点墨的学渣，简直是有辱斯文。
造神的***圈，学霸甚少，搞科研的，寒窗二十载，埋头二十年，一生也许还是默默无闻。
什么有用，什么是无用？
用和无用，其实都是一种执念，是一种外物的表现。而庄子的思想是物我两忘，天人合一。非为用而用，非为不用而不用，则无所用而用，无所无用而不用，是何来用和无用哉。万物皆可用亦皆可无用是矣！
以前看过一个寓言故事：哲学家问船夫：“你懂哲学吗？”船夫说：“不懂”。“那你至少失去了一半的生命”。接着又问：“你懂数学吗？”“不懂”船夫回答。“那你就失去了百分之八十的生命”。突然，一个巨浪把船打翻了，两人都掉落水中。看着哲学家在水中挣扎，船夫问哲学家：“你会游泳吗？”“不会”。“那你将失去整个生命”。这个故事想必大家都耳熟能详。这里要说的是，你说是哲学、数学有用，还是游泳有用呢？
回到题目，什么是有用，什么是无用？这主要取决于站在什么角度。庄子所属的道家主张保身、全生，认为人的生命由天所赐，人理应尽己所能享尽天命。从这个角度看，一棵大树枝干弯弯曲曲、树干松松散散、树叶有毒、树味道难闻，好像一无是处。然而其他有用之树要么被砍了当木桩，要么做房梁，要么被当棺木，总之全部中途夭折了，唯有这棵无用的大树颐养天年。岂不是无用反倒有大用了？人也是一样，在古代，有用之人都被人所用，終不免劳碌，有时候还要付出生命。而各方面都不突出勉强糊口之人反倒平安一世。
在当代社会依然如此。时下什么样的人最有用？当然是明星、老板和网红了，名利双收啊。什么样的人没用？务农当兵搞科研啊，辛苦又没钱。可是如果有灾难袭来、外敌入侵，那么谁有用？不言自明嘛！
所以，无用反倒有大用的哲学思想什么时候都不过时啊，您是否也这么认为呢？欢迎您指正
庄子这话应该是由老子这段话引发：
三十辐共一毂（车轮），当其无，有车之用。 埏埴（制陶）以为器，当其无，有器之用。 凿户牖以为室，当其无，有室之用。 故有之以为利，无之以为用。
庄子应该还有其他的深意，不过深意这种东西是仁者见仁智者见智的。
对个人而言，尽量究其本源，多了解多思考，兼容不包又不失自我见解，不要有知见障就好。
大用大效小用亦彰是什么意思？
意思是有大才干的人派大的用场，有小才干的人派小的用场，不同才干的人有不同的发挥才能的场所。释义有大才干的人派大的用场，有小才干的人派小的用场，不同才干的人有不同的发挥才能的场所。
大用大效小用亦彰是一句成语，意思是指在使用事物时要根据其实际情况和特点来灵活运用，既能发挥最大的作用也能取得最好的效果。同时也强调了不管大小、重要性与否都应该被看重并加以利用。
