大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于成者为王的问题，于是小编就整理了1个相关介绍成者为王的解答，让我们一起看看吧。
胜者为王，败者为寇！大家同不同意这句话？
不能完全同意，所谓“胜者为王，败者为寇。”不过是世人一厢情愿的评判。
我是南风偿，如果你也同意我的观点，欢迎转发。
这句话按照字面意思去对照，胜利的人拥有王者一般的权利和荣耀，失败的人任人侮辱，糟蹋甚至被称为贼寇。
之所以会有如此评判，是因为我们都向往胜利者的权势、利益和地位。所以 我们的眼睛里也只看到了胜者的权势和利益。
然而，何为胜者？何时的胜者？
大家有没有仔细想过，人在世间不过是沧海一粟，一时的胜利不过是历史长河中溅起的一点水花。胜者的胜利也不过是昙花一现，过眼云烟。
那么胜者胜利之后呢，是一直的胜利还是一时的胜利？
享受王者权势背后呢？是天灾人祸还是安享太平？
秦朝大宦官赵高，可谓是历史上宦官的最大胜者，也可谓是胜者为王的典范。他可以权势滔天，为所欲为，把颠倒黑白发挥到极致，指鹿为马就是他的代表作。
然而他没有想到，他最终被自己扶植权利代表的子婴诛杀，死了他一个也就算了，还被连诛三族，这是何等的胜者？何等的灾难？
胜者王败者寇！事是这个事理是这个理！
姜文的电影《让***飞》里面有一句台词我记得很清楚：“枪在手，跟我走！”。历史故事里也好，现实生活中也罢，胜利者春风得意高高在上，成了任人打扮的君王；失败者销声匿迹身首异处，成了任人踩踏的贼寇。服还是不服，几乎都是铁一样的事实不容辩解。
不过历史上却有一个人即使胜利了登上了皇帝的宝座，也遭人耻笑，有一个人即使失败了赶下了君王的椅子，也被人尊重。前者是“儿皇帝”石敬瑭，后者是“君王死社稷”的朱由检。
后晋的开国皇帝石敬瑭本来也有文可安邦武可定国的本事，却做出了一件利欲熏心厚颜***的丑事：公元936年起兵造反时被后唐兵马围困于太原，向契丹求援答应割让幽云十六州，并心甘情愿做”儿皇帝“。对此种认贼作父卖国求荣的行径，亲信刘知远都说：“称臣可矣，以父事之太过，厚以金帛赂之，不必许其土田，恐异日大为中国之患。”。石敬瑭此后对契丹百依百顺恭恭敬敬。书信都称辽太宗为“父皇帝”，自称“臣”，为“儿皇帝”。丢失幽云十六州使中原百姓深受其害，石敬瑭也成了千古笑柄。
明朝的亡国之君朱由检刚愎自用谨慎多疑，但是诛杀宦官魏忠贤铲除阉党之祸，澄清吏治整顿朝纲，在李自成内乱、后金外患、文官集团把持朝政的环境下，17年的时间里崇祯勤俭勤勉兢兢业业，意图挽救内忧外患风雨飘摇的大明王朝。虽然功亏一篑最终国破家亡自缢于煤山。对于这个“君王死社稷”的失败者，即使是满清朝廷也没有在他身上踏上一脚。
我们必须承认胜者为王败者为寇是历史的潮流，是胜利者选择顺应民心民意的奖赏，是失败者违背民心民意的惩罚。但是如果胜利者走上罔顾百姓的路，最终也是遭人唾弃抛弃的贼寇。
胜者为王，败者为寇。大家同不同意这句话？如果从极端利己的角度出发，这段话是没有什么错误的。但是要记得一句话，人善人欺天不欺，人恶人怕天不怕。所以人必须有道、有度，做什么事情都要符合法律法规，这样才能持久，而不受“天谴”，所谓人在做，天在看。仁者无敌。君不见，自古至今，有几大家世长盛不衰，孔、孟、张、陈等等。
严于律己，尤其是胜者，刘备之言：勿以善小而不为，勿以恶小而为之。君子慎独，终可行遍千山万里路，所谓胜者，或者败者，亦挡不住时间的消磨，天道好轮回，做好本分，符合天地人三道，就能持续发光发热，为人民服务就是最好最真诚的胜者之路。用自己的智慧和慈悲为他人为善的时候，那善不经意间就会也关照自己，暖暖的，没有胜负的观念，譬如管鲍之交。鲍子把胜负看淡，而关注于国家、民族的大利大义。让利，做生意不计较分红，本利都给了管仲；赴险，打仗不避危险冲锋，替管仲遮挡危险；让贤，救管仲让上卿官位，举荐管仲给齐桓公。如果从世俗的观点鲍子都输了，都败了。管子得利，得安，得权。可是最后鲍子十世为齐国上卿，而管子终究不得好死。给人遗憾。
所以不以自己的小我而进行的事业才能成就伟大的自我。就如同我们现在的伟大的民族复兴事业，我们伟大的共产主义事业，就是这样的事业。为国为民族为家乡为家族为家庭为自己，都应该艰苦朴素，自力更生，勇往直前。为党和人民的事业而奋斗不息的人，还谈什么成败？终将会得到人们最真诚的祝福和赞美。君子以自强不息。晏子说以贫为师真实不虚！极端利己终归要极端害己，仁者待人，人待仁者仁。
地狱者，***害人；天堂者，***爱人。给人以害，人还之以害；给人以爱，人还之以爱。
