大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于医圣的问题，于是小编就整理了2个相关介绍医圣的解答，让我们一起看看吧。
有人称李时珍为医圣，又有人称张仲景为医圣，到底那个是医圣？
当然是张仲景。他被尊为医圣，说明他的医术高明，他的方子现在很多医生却还在用，还有些被做成中成药。李时珍被人们记住，主要是因为编撰了著名的药典《本草纲目》，里面对药材的药性、药理等做了详细的介绍，和对很多药方的收录，他应该是中医界的“司马迁”！
李时珍本草纲目写的具体精辟，仲景伤寒论写的全面四诊要法，讲诉七情染病，风，寒，暑，湿，澡，火，五行相生相克诊法，各家名医的精华，写成医中金签，仲景为医圣丰富了中医学理论宝库。
谢谢邀请。称呼张仲景医圣是公认的，称呼李时珍医圣是个别人的行为。张仲景在中医史上的地位要高于药王孙思邈，虽然名气不如华佗，对中医学的实际贡献要高于华佗。李时珍写的《百草纲目》是一本百科全书，其在文化史上的地位更重要一些，在中医史上的影响反而不一定比得上李时珍的另一本书《频湖脉学》。李时珍的中医学术地位远不及张仲景，甚至不及金元四大家。
古今出现过不少优秀著名中医，为何只称张仲景为“医圣”？
张仲景，写了一本很牛的书《伤寒论》，系统的把之前的中医体系，进行规范统一，
并且做了很超前的处理，就套用条辩模式，说白了就是一种防痴呆处理。
就算后代的人智商越来越低，不勤快学习，悟性也差，
至于思想境界是否能够达到更高，那么有空的时候，精力旺盛的年轻中医可以搞一搞业余兴趣。
至少在基本的社会医疗保障体系上，要发挥一个螺丝钉的基层精神。
不需要，更多是看板操作，点焊要点好，扎针的技术好，比空谈理论的老教授来得实际，
老百姓拔完水罐，可是要继续干活的啊。
医圣，是继承了:黄帝内经的中医祖鼻的理念！有所建树！容纳了黄帝內经后几千年的道家医道和民间医道！又把自已的高深的实线统一起来！创造了张仲景医道！医理！临床实践，给后耒人打开了医学的康庄大道！(非是某个时期的名医能比似的医圣)懂吗？‘不是名医都能成医圣！！！
张仲景之所以称为医圣，是他所为普天下，还有，也因为他对病性分科别累的系统做出来药理药性的使用理论，他把各门科的病症系统分别，引领了中医医学的科学和自然并举的符合后来历代、包括现代医学理论基础的临床和教学的有效方案和治疗。
《黄帝内经》奠定了中医的理论基础，《伤寒杂病论》确立了中医的治疗方法论——辨证论治。用武功秘籍来打个比方，《黄帝内经》相当于《九阳神功》，《伤寒杂病论》就好比《乾坤大挪移》。张无忌修炼了九阳神功还不会用，只有修练炼了乾坤大挪移才能笑傲武林。张仲景发明了一个系统科学的，基于阴阳五行，经络，时间，人体生理病理功能的系统治疗体系，用之于临床治病效如孚鼓。为后人学习中医提供了规范，要想找到中医治疗精髓，只有学习《伤寒杂病论》，只有经过学习—实践—再学习—再实践无数个循环才能登堂入室。所以，只有读过《伤寒杂病论》的人，才知道她的巨大价值，才知道后来2千多年来，后人无法超越，才知道中医只此一圣！