大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于裴李岗文化的问题，于是小编就整理了3个相关介绍裴李岗文化的解答，让我们一起看看吧。
- 裴李岗文化比仰韶文化年代还要早一两千年，但为什么却鲜为人知？
- 山间之地如堂者为密，又有李家沟、裴李岗、黄帝、夏启遗址，新密可认定为中华发祥地吗？
- 裴李岗遗址出土的“磨盘”，究竟是用来碾碎谷壳，还是用来鞣制皮毛的？有什么依据？
裴李岗文化比仰韶文化年代还要早一两千年，但为什么却鲜为人知？
裴李岗文化:中国黄河中游地区的早期新石器文化。因1***7年首先发现于中国河南新郑裴李岗而命名。年代距今8000～7000年。主要分布在河南省境内。
仰韶文化:距今约5000～6000年中国新石器时代的一种文化。因最早发掘的河南省渑池县仰韶村遗址而得名。裴李岗文化作为中国新石器时代文化的较早遗存，裴李岗文化自七十年代首先在河南新郑市裴李岗村发现以来，便使人们认识到了仰韶文化之前的中国远古文化的独特面貌。结论:裴李岗文化比仰韶文化早.
山间之地如堂者为密，又有李家沟、裴李岗、黄帝、夏启遗址，新密可认定为中华发祥地吗？
黄帝生于有熊国的轩辕丘，《水经注》“南有颍水，北有具茨山”正是轩辕丘所在地，这些地望大西北黄土高坡有吗？具茨山下有个大隗，黄帝经常拜访此人，具茨山即今始祖山，山上有三千多副史前岩画。大隗今属新密，新密有黄帝宫遗址，有新砦遗址(早期夏都)，所以说这一带是中华文明的发祥地亦不为过！
裴李岗文明是关键，裴李岗在郑州南郊。新密有没有裴李岗文明？新郑唐户，舞阳贾湖，中牟仡佬寨，河北磁山，甘肃大地湾，等等，都是裴李岗文明，这是东方最早的文明。中原地带最多，最先进。
中国大地上的上古时期人类生活遗址不断被发现，于是考古界的一些考古成果总是相互争持不下，原因何在？我认为还是未有一条清晰的脉络为人们梳理可用。
无论有多少遗址发现，整体情况是，没有一个遗址是全面的可以代表时代特征的，总是是是而非，让普通人摸不着头脑。
其实大家都知道，上古时期有许多文明被自然灾害、人为战争、自然消亡的原因而不存在了，现在只能在一些偶然性的条件下保存下来的一些遗址上面发现端倪，时间告诉我们，不能因为一个遗址的发现，就可以断定一个没有任何记载的时代。
试想，上古时代的发达程度究竟有多高？现在人能确定吗？我觉得根本不能，因为当时的生产工具究竟是什么？因为现在看见的都是磨制石器或打制石器，因为石器不会腐烂，我们看到的仅仅是没有腐烂的一些东西，而容易腐烂的东西到底发达成什么样了？不得而知。
所以说无论是李家沟，还是裴李岗，对于新郑来说，想确定其上古历史地位，目前不可能，缺少的印证条件太多了。或许在未来，发现的遗址更多了，证据更充分了，也许会有一个结果。
感谢悟空小秘书的邀请。题主的这个文章，涉及太多的考古文化与传世文献的记载，这样造成回答的量比较大。我择其概要回答一下吧。
题主问题可整理作：新密有李家沟遗址、裴李岗遗址，有黄帝传说、夏启传说，新密可认为中华发祥地吗？
我的答案：不能。
原因：第一，按照通常的解释，发祥地是指文化的起源地。而从考古学角度来说，目前学界普遍的观点都承认考古学家苏秉琦先生提出的观点，中华文明的形成是多元一体。所谓多元，就是形成来源有多个；所谓一体，是指形成过程的一体化特征。
苏秉琦先生根据其研究成果，把中国进入文明时期之前的新石器考古文化分为了六大区系。因此，从意义界定来说，用中华发祥地来指某个特定文化，本身就与考古事实相背离。
第二，我们具体从考古文化上来说，新密李家沟遗址为距今10500年至8600年左右的史前文化。而在更早的时候，在湖南玉蟾岩（如图）和江西仙人洞已经出现人工栽培水稻和原始陶器的制作，且时间已经达到15000年以上，远远早于李家沟，从这个意义上来说，如果要讲中华文华的发祥地，纵观中国全境，更应该注意的是长江流域。
第三，裴李岗确实是一个比较重要的新石器文化。但也要看到，在当时南方的江汉流域已经兴起著名的城头山文化，出现了氏族墓葬、大型祭坛、灌溉设施等，其地位在学术界也是得到了广泛肯定的。
第四，自黄帝以下的文化，笔者进行过较长时间的研究。目前的看法，黄帝文化是西北而来，然后进军中原。可以断言，新密形成的黄帝文化远远没有甘肃天水一带的黄帝文化古老。再谈夏启传说，这个时期更为晚了。笔者在研究三星堆的过程中，发现所谓的夏启传说，其实有坚实的历史背景，但其时代已经远远在中国进入文明社会之后。
1.李家沟文化遗址10500年――8600年
2.莪沟裴李岗文化遗址8500年7500年
3.古城寨龙山文化遗址5000年（专家认为可能是轩辕丘，即黄帝出生地）
4.新寨遗址4000年（探源工程认为与夏启都城有关，早于二里头夏中期都城）
5.黄帝宫出土的风后八阵兵法图石碑
裴李岗遗址出土的“磨盘”，究竟是用来碾碎谷壳，还是用来鞣制皮毛的？有什么依据？
此类磨盘我们中牟县就出土两个，都是在县南黄店镇业王村发现的，一个和提问图一样，有石磨盘和一根石棒槌，鉴定为国家一级文物，现被郑州博物馆借走；另一个只是单独的石磨盘，后部稍有破损，为三级文物，现存放于中牟博物馆。近观就会发现，磨盘中间略微凹陷，明显是长期使用磨损所致。
关于石磨盘的作用，今年初，中牟县博物馆开馆时，请郑州市博物馆专家来撰写文物讲解词，对石磨盘的用途定义为：谷物脱壳。
《诗经》中所载粮食作物的名称有21个，归纳起来只有六七种，这就是粟、黍、菽、麦、稻和麻（其籽实称苴或蕡）。在这些作物中，粟和黍最为重要。从原始时代到商周，它们是黄河流域、从而也是全国最主要的粮食作物。尤其是粟，就是俗称的小米，它的种植范围更广，尤其是在黄河流域，可以说是主要粮食作物，但它需要脱壳才能食用。石磨盘所说的脱壳主要就是脱粟壳的。
到此，以上就是小编对于裴李岗文化的问题就介绍到这了，希望介绍关于裴李岗文化的3点解答对大家有用。
