大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于罪己诏的问题，于是小编就整理了4个相关介绍罪己诏的解答，让我们一起看看吧。
汉武帝罪己之诏原文？
汉武帝罪己诏的原文:
前有司奏，欲益民赋三十助边用，是重困老弱孤独也。而今又请遣卒田轮台。轮台西于车师千余里，前开陵侯击车师时，危须、尉犁、楼兰六国子弟在京师者皆先归，发畜食迎汉军，又自发兵，凡数万人，王各自将，共围车师，降其王。
诸国兵便罢，力不能复至道上食汉军。汉军破城，食至多，然士自载不足以竟师，强者尽食畜产，羸者道死数千人。朕发酒泉驴、橐驼负食，出玉门迎军。吏卒起张掖，不甚远，然尚厮留其众。
曩者，朕之不明，以军候弘上书言“匈奴缚马前后足，置城下，驰言‘秦人，我若马’”，又汉使者久留不还，故兴遣贰师将军，欲以为使者威重也。
古者卿大夫与谋，参以蓍龟，不吉不行。乃者以缚马书遍视丞相、御史、二千石、诸大夫、郎为文学者，乃至郡属国都尉成忠、赵破奴等，皆以“虏自缚其马，不祥甚哉！”或以为“欲以见强，夫不足者视人有余。”
顺治驾崩前，为何要给自己下“罪己诏”？难道是捏造的？
历朝皇帝中都有这种引咎自责的诏书，清朝有8位皇帝发过“罪己诏”，是历朝比例最高的。清朝的顺治皇帝确有过“罪己诏”，不是捏造的，是在去世后由朝廷公布的。
从内容上看，历数他当政期间的十四项过错，倒不像都是他临终时所说的意思，有些可能是孝庄皇太后的意思，有些则是辅政大臣的意思。
比如：“不能仰法太祖，渐习汉俗，更张淳朴旧制；未能优待宗皇诸王贝勒，以示展清；不能充分信任为大清国尽忠的满洲诸臣，以致满臣天心任事，汉臣掌了更多的事权；赏罚不严，吏治松懈，见贤不能举，见不肖而不能退；国用浩繁，兵饷不足，尽宫中之费，浪费不节省；临朝理政少，与大臣们接见稀疏，上下情谊否塞”等等。
这些大都是保守的辅政大臣们提出的，有的是孝庄皇太后的意见。其目的是为玄烨的继位，康熙一朝四大辅臣的确立，做好铺垫，用了“罪己诏”这种形式，而且从头至尽用了顺治皇帝第一人称作“罪己”叙述，也为康熙继位、四大辅臣索尼、苏克萨哈、遏必隆、鳌拜的特命，提供合法性保证。
但“罪己诏”中，关于未能尽孝皇太后，未能顺从孝庄文皇后圆满自己的婚姻，以及在“追念贤淑”等事上不能“以礼止情，诸事太过，岂滥不经，是朕之罪”等自责像是顺治临终所言。
顺治皇帝是清朝第一位入关执政的皇帝，学习勤奋，开明有为，有尽快安定天下的抱负，算是一个有成有德之君。在说到自己的过错时，言辞恳切，文语谦恭，表现出他的至真性情。其痴情真情的程度，很像他后来侄子辈的亲戚纳兰性德。
顺治与孝庄文皇后的关系是不融洽的，源于顺治六年（1651年）蒙古科尔沁部卓札克图亲王吴克善将女儿送至京师，准备与长大了的顺治成婚，入承皇后之位，但年轻的皇帝予以反对。
罪己诏是什么东西？皇帝一般什么情况下颁布罪己诏？
罪己诏是古代帝王对于重大灾难和过错，下达的自我批评、自我反省的政治文书。“罪己”的意思就是自我反省、自责，“诏”就是教诲、指导的意思。最早的罪己诏应该是汉武帝在他下的“轮台罪己诏”中自责悔过，不忍心再“扰劳天下”，决心“禁苛暴，止擅赋，力本农”。
历史上曾下过罪己诏的帝王有哪些？
历史上，下过罪己诏的帝王共有8O位之多，有：夏禹帝，因为犯罪人太多，下诏罪己，后因天下洪水泛滥，存下诏罪己。
轩辕帝，因蚩尤兵犯，残祸百姓，下诏罪己。
周文王，因纣王无道，民不民不聊生，下诏罪己。
汉文帝，因水，旱，疾疫，下诏罪己。
汉明帝，因日蚀，下诏罪己。
汉武帝，因昏庸无道，为太子之死，***太多，后知刘据死于无辜，后有旱，蝗去之灾，下诏罪己。
唐太宗，为百姓有饭吃，下诏罪己。
唐宪宗。唐玄宗。宋宁宗。宋徽宗。
清有：顺治帝，康熙帝。光绪帝。
首先要明确，什么是“罪己诏”？
罪己诏是指古代的帝王在朝廷出现问题、国家遭受天灾或***处于安危时，他会用自省来检讨自己过失、过错，由此而发出口谕或文书。
罪己诏它通常在三种情况出现：一是君臣错位，二是出现天灾，三是***危难之时。用意都是自责，只是情节的轻重有所不同。
皇帝颁布罪己诏，从大禹时代就出现过，太久远的时代我们就不再提，下面我来说一下汉代两位帝王的罪己诏。
比如汉武帝时，他颁布过两份“罪己诏”，一是因为淮南王刘安等人谋反时颁布的，谋反事发后，淮南王刘安、衡山王刘赐***而亡。受此案牵连而死的列侯豪杰等高达数万人。汉武帝下诏，将他们谋反的原因归咎于自己没有恩德。
汉武帝时对外战争频繁，军费开支巨大，加上广置宫殿苑囿，把文景以来的积蓄损耗殆尽。沉重的负担，使大量百姓破产流亡，进而沦为“盗贼”。同时，武帝末年的“巫蛊之祸”又导致宫廷矛盾和激烈争斗。一连串的事件迭加，促使武帝反思统治政策。汉武帝此次下诏书追悔以往过错，史称“轮台诏”。
汉武帝之后，汉宣帝也下过“罪己诏”。汉宣帝在民间生活较长，他了解老百姓疾苦，在他统治时期，轻徭薄赋，生产。但是后来社会贫富差距日益加深，豪强迅速发展，农民无奈流亡。吏治十分***，任意征发徭役，百姓不能安居乐业。到后期，竟出现了“兵革不 动，而民多贫，盗贼不止”的局面。
宣帝一方面自责，一方面整饬吏治。他下诏承认造成此局面“是朕之不德也”。并***取措施，监督官员公正执法。
皇帝能够“罪己”，是不把责任推诿的表现，说明为政者的品德高尚、有担当。
但是后来，随着朝政发展，“罪己”的分量被打折扣，“罪己诏”往往成为形式和表演，那么积极意义就缺少了。
萧瀚根据《二十五史》进行的统计显示，共有79位皇帝下过罪己诏。
汉朝15位、三国3位（曹魏1位、孙吴2位）、晋朝7位、南朝14位、北朝1位、隋朝1位、唐朝8位、五代6位、宋代7位、辽代1位、金代1位、元朝4位、明朝3位、清朝8位。
例如：曹魏黄初二年（221年）六月，发生日蚀，曹丕下诏罪己。
宋宁宗嘉定六年（1213年），闰九月，有大雷。丙申，以雷发非时，下“罪己诏”。
金章宗明昌元年（1190年），大旱，皇帝命令相关单位祈雨，宰相等***上表待罪。又召翰林学士党怀英起草“罪己诏”。
北宋末年，金兵兵临城下，宋徽宗也发过“罪己诏”：“言路蔽塞，谄谀日闻，佞幸专权，贪官得志。赋税竭生民之财，戍役困军伍之力。多作无益，侈靡成风。”。
