大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于空谈误国的问题，于是小编就整理了2个相关介绍空谈误国的解答，让我们一起看看吧。
空谈误国什么意思？
空谈误国”一词，来自于“清谈误国”。该说法应该源自明朝末顾炎武先生的总结。空谈能误国，实干能兴邦” 必然会有 “实谈能兴政，蛮干能误事”
提倡实干兴邦，有两层基本含义：第一，有方向，不争论，埋头干，想明白的事情，就要认真去做。无谓的争论毫无意义。第二，为官一任，造福一方。从政治文化的角度，一定要反对***官员陷入到清谈文化之中，防止***官员只会“空谈大义”，而不愿意解决任何具体问题。我们坚信，全国人民在新一届中央领导集体的领导下，一心一意谋发展，聚精会神搞建设，一定能早日实现国家和民族的伟大复兴。
“空谈误国、实干兴邦”的提出，对当今中国确有重大的时代警示意义。
为什么中国历朝历代空谈误国都是儒家，法家实干却被文人们贬低？
却被文人贬低，就是因为文人有话语权啊，历史都是文人记载的了，他们当然贬低非文人出身的人了，比如宦官、外戚、武将、女人等，像田文镜、李卫，也是非文人出身的，结果被文人歧视、围攻。
即使是现在，一些有名的文人、公知，说话都是从肚子里过，放的屁都有人捧臭脚，你说怎么办呢？
说到底，文人很容易就掌握话语权，他们互相吹捧，神话自己和同类，使自己有社会地位，于是就成了***，
比如一百年前的***多，为什么***多？看看他们的出身，基本都是富贵人家出身，世袭士大夫阶层，互相吹捧抬轿子，就成了***，徒子徒孙跪舔者数不胜数，甚至数百年后还有吹捧者，谁敢质疑他们，他们就群起而攻之，
他们要是受到攻击，马上抱团起来，比如去年的圆圆那丑东西，看看多少文化名人转发它的微博支持它？多少粉丝为它助威。
古代其实也是一样。
法家呢，他们的思想本身就不为世俗所容，老百姓都非常不喜欢他们，文人更是“非我族类，其心必异”，群起而攻之，
更何况，法家变法，打击的就是文人，法家把读书人称之为害虫，嗯很有道理。
韩非 作《五蠧》篇，指斥学者（儒家）、言谈者（纵横家）、带剑者（游侠）、患御者（逃避公役的人）、商工之民为危害国家的五种蠧民。蠧，蛀虫。
儒家并不误国，历朝历代误国的都是打着儒家旗号的贪官污史。
文人为什么要贬污商鞅。因为治国也，必须要做到:“礼节民心，乐和民声，政以行之，刑以防之。礼乐刑政四达不悖。”可在封建社会，统治阶级是置之法外的，而文人和统治阶级利益密切，象商鞅那样把统治阶级置于法内，真正做到了礼乐刑政四达不悖，特别是还提出了“法之不行，自上犯之”的见解。他们不害怕吗？所以他们极力“空语无事实”地贬污商鞅，还打着为民打抱不平的旗号，奸污了秦国民众之心意！
导致朝代更迭的原因，是阶级固化，劳动者失去劳动资料。空谈虽然会误国！但法家的实干也救不了国！
推动人类进步的是科技，是劳动！法家也好，儒家也罢！都是政治统治工具而已。它保障的不是人民的利益！
法家毫无人性，把人当牲口一样驱使或者充当炮灰，把老百姓当作统治者满足私欲的工具；毁灭文化，焚诗书百家，民以吏为师；利用恶法导民以恶，搞株连、轻罪重罚、皇帝不受法律约束的“法治”。
儒家倡导民本，张扬人性，约束君权，主张“民为贵，社稷次之，君为轻”，“君有大过则谏，反复之而不听则易位”，反对统治者“率兽食人”，用“使民以时”、“省刑罚、薄税敛”等规矩约束统治者。倡导学术自由，主张“和而不同”。在法律思想上主张周公提出的“德主刑辅”，“明德慎罚”，反对株连。
法家是站在统治者立场奴役万民的，儒家是站在万民立场约束统治者的，这就决定了历朝历代广大群众自觉接受儒家思想。又由于儒家主张“天视自我民视，天听自我民听”，民意即是天意，所以历代文人也顺应天意，拥护儒家。
至于有人说“中国历朝历代空谈误国的都是儒家”，那是对儒家思想的彻底无知，不值一驳。
到此，以上就是小编对于空谈误国的问题就介绍到这了，希望介绍关于空谈误国的2点解答对大家有用。
