大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于***的独白的问题，于是小编就整理了2个相关介绍***的独白的解答，让我们一起看看吧。
卫生棉条好不好呢？
感谢邀请回答！我一直都是用卫生棉条的，因为我皮肤容易过敏，所有的卫生巾不管广告宣传的多好，都一样不透气，特别是夏天，那种糟心的感觉每个女生都懂得。卫生棉条是内置式的，所以完全不用担心透气的问题，而且棉条分很多类型，适合不同人群不同需求
卫生棉条用起来真的比卫生巾方便和舒服，如果你不知道好不好用，就来看看卫生棉条的正确用法再下判断吧~
中国的女同胞们每年要用掉700亿片卫生巾，可大多数人从来没用过卫生棉条。
我们拼了命地难为卫生巾，要它不侧漏、不难受，怎么动都安心。
这些实在不是卫生巾的强项，但棉条可以轻松搞定。
那为什么中国姑娘们不爱用棉条？不光是直男癌们对“进入身体”这个词神经过敏，女性自己对棉条也了解不多。
所以，让我们认识一下棉条的真面目吧（附完全使用指南）。
吃火锅一定会点鸭血的值班编辑丨夜炫
心灵受到强烈震撼一时无法恢复的插画师丨小火
“卫生棉条就XX是一坨干燥的棉花。”
不请自来。
至于这个问题了我有的看法，因为在中国好像除了卫生巾，就没见过还有第二种治疗大姨妈的好办法吧，反正我是没见过中国女性使用卫生棉条的。
网上看到说国外很多国家的女性都用这种卫生棉条，可是在国内，也不见什么公司生产这种东西，也不见什么大媒体推广卫生棉条，所以慢慢的就被国人给遗忘了，不过话说回来，国外用得好的，国内不见得都通用，比如丁字裤，国外那么流行，在国内，我就见过我老婆穿过，还没见第二个女人穿过，OMG，我是不是说错了什么？
所以说不是国外的好东西在国内就一定也好，好用才是硬道理，大家好，才是真的好！谢谢！
感觉尧舜禹之间不是禅让，很有可能是权利斗争的结果！为什么有些人如此相信司马迁的证据呢？
谢谢邀请，我从三个方面来回答这个问题。
一是《史记》的真实性程度影响了人们的判断；二是提出禅让制的历史背景，让其有了市场；三是尧舜禹传位的真实可能。
第一，《史记》具有较高的史料参考价值，所以人们容易相信司马迁说的话。
一个信誉不好的人，说的即使是真的也没人相信，反之，则不同啦。比如，2018年底，荆州博物馆对胡家草场墓地进行考古发掘，共清理古墓葬18座。其中，十二号墓出土一批西汉简牍，总数量4546枚，主要内容包括历谱、编年记、律令、经方、遣册、日书等。这批楚简,简文中有文王、成王、穆王、庄王、共王、康王、灵王、平王、昭王、惠王、简王、声王等楚王谥号，与《史记·楚世家》所载楚王世系相合。
类似这样的田野考古调查，提高了《史记》可靠性的知名度。
第二，禅让制是在为恢复礼制而做的宣传。
禅让这个词，最早出现在《尚书》中，据记载，儒家在东周时期曾向各国君主提倡“禅让”，这与当时的社会背景有及其密切的关系，那时候春秋战国“弑君三十六”，礼乐崩塌，儒家为了恢复礼制而大气力宣扬禅让。
第三，尧舜禹传位的真实可能。
尧的儿子朱丹曾经也做过帝，舜是朱丹的谋士，同时也是尧的女婿。后期，舜的实力逐渐增强，参考记载，舜将尧囚禁在平阳，逼迫其退位，后以尧德衰为借口逼迫其禅让于自己。
舜年老时曾经南巡，据说是由禹以南巡的名义胁迫其到湖南地区流放，后来舜驾崩，禹谎称舜让位。
不同的史书对于尧舜禹之间的禅让有不同的记载，司马迁之所以把尧舜禹写为先贤圣人，这源于儒家学派一贯奉行的治世主张，是对大人物进行了包装的结果。
一、《竹书记年》的记载更为可信
《史记》成书于汉朝，司马迁对于禅让制的记载主要来源于《尚书》，而《尚书》这本儒家经典成书于春秋时期儒学兴起之时。而同时期诞生于晋国的《竹书记年》却有完全不同的记载。《竹书纪年》记载了尧在晚年的时候被囚于平阳，如果是禅让，用得着囚吗？这分明就是篡权！各类书记都记载了，舜在晚年的时候曾经南巡，作为一把年纪的老人，古代交通那么不便的情况下，哪能经得起的舟车劳顿？这分明是顺在不得已的情况之下出走的。这也说明禅让的背后只是一个噱头，而本质上却充满了明争暗斗。所谓好听的禅让，只不过是黄帝的后人在家族之中权力争斗的结果。
韩非子说：舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣，此四王者，人臣弑其君者也。
而韩非子也毫不客气地记载他们为弑君夺权。即便是儒家经典中所记载的大禹的父亲鲧为舜所杀，那么，舜把王位禅让给禹，他会有好结果吗？如果按逻辑能解释的恐怕是大禹没有办法在王廷待下去，三过家门而不入，13年漂泊在外，联合了周边所有的部落和家族最终打败了舜，夺取了权力。
二、儒家仁政的主张对上古人物进行了包装
春秋时期，百家争鸣。儒家学派兴起，以孔子为标志发展成一个影响力极大的学派。儒家主张“仁政”、“有德者居之”等，必定要为自己找依据。其实这明君、圣人并不好找，而上溯1500年的上古时期，记载最少，口口相传，很难追溯。所以儒家对于尧舜的包装最无争议。于是，上古时期禅让制就这么被记载在了历史中。像这样的谋朝篡位后世也不少，但很不幸的是，后面的历史有文字记载的非常清楚，否则估计现在我们还在歌颂汉献帝的德行呢！也许司马迁着重写了尧舜之德也是在反映当时他对汉武帝的做法有多么不满。
司马迁生活的时代，已经是罢黜百家独尊儒术的时代了。儒生们拿着这个观点，统治了中国2000多年，成为古代封建社会主流的思想。
历史是胜利者编写的。
尧起初只是想把位置传给自己的儿子，但是自己的儿子没有治世之才，无法承担重任，即使保荐儿子治理南河。也不法动摇舜多久年以来在百姓心目中的位置。韩非子曾这样评价过：“舜逼尧，禹逼舜”。尧不得不传位给舜，实乃是舜已经完全得到了百姓的爱戴，尧也无能为力。
尧不可能想把位置传给舜，舜也不可能把位置传给禹，舜是禹的杀父仇人，让禹坐上皇位自己的一家子还能活么？可惜的是，历史总是那么惊人的相似，大禹治水成功，在百姓心中的地位高涨，到了晚年，禹迫使舜南巡，其实就是为了放逐。
孔子的儒家文化一直被历代君王所用，汉武帝：罢黜百家，独尊儒术，更是把儒家文化推向了巅峰。无论尧舜禹之间到底是什么原因禅让，翻遍历史古籍，只有尧舜禹不是世袭制，古人已逝，如何写，如何评价，都是由后人书写的。
为了政治需要，就必须要把尧舜禹的事情美化。若是把“舜逼尧，禹逼舜”的历史真相写出来，儒家推崇的仁义道德、忠君爱国思想瞬间土崩瓦解。
到此，以上就是小编对于***的独白的问题就介绍到这了，希望介绍关于***的独白的2点解答对大家有用。
